。寂
光土。为众生故。现起二身。应下三土。为十地三十
心菩萨(十住十行十回向名三十心)。现圆满报身。 居实 报土。为
声闻菩萨。现胜劣二身。居方便土。为凡夫初发心
菩萨。现劣应身。居同居土(此中身土被机。祇约 (第 0517a 页)

是知事中十法界三身四土悉由真如随缘变造。」

【事中十法界者应身居同居方便二土即六凡二
乘法界也报身 居实 报土菩萨法界也法身居常
寂光土佛法界也若土若身悉由真如随缘之所
建立故云变造。】
△次明随缘不变二初 (第 0838c 页)

谷。随处建立应物无方。无不
可也。白云青嶂。松下水边。皆道人之境界也。】

「优游静坐野僧家。阒寂安 居实 萧洒。」

【优游者。不拘系之貌也。出家之士识心达本。优游 (第 0268a 页)

诸入道之晚者弘储拜辞请代后五日复
议立继席三关萃力推瑞光弘彻和尚书招瑞光
作别道中居士蔡云怡熊鱼山周 居实 刘墨仙巫
友湘蒋西声恽仲升王双白翁季祥冯俨公张秀
初江道闇北禅长老瑞光竺璠及问石弘乘书久
依座下如四 (第 0211c 页)

以遮非泯绝之文而为极则以未见谛故不 居实 地一向托空随言所转近来尤盛莫可
遏之若不因上代先贤多闻广学深入教海
妙达禅宗何能微细指陈始终和会显出 (第 0133b 页)

相称。他无谬传。所以行
高名远。名厚必行亲。故以处表之。验名行不滥。封
疆为国。最远。以譬如来果德。 居实 报土为国也。宰
治为邑。譬如来有馀土也。聚落居邑之中邻闾。最
近譬佛处同居土。为聚落也。长者名行遍此 (第 0078a 页)

故也。然虽亦名
应身。既是称实感报。所以但名报身。故云第三亦应
亦报即报佛所居也。故不可以自报之无相 居实 报
之有相。以下三土皆是有相事用故也。释签化他三
千赴物即此意也。故知今文明心体寂光。与止观．辅
行 (第 0049c 页)

信巳上虽破
尘沙及伏无明尘沙既不润界外生牵报并由无
漏为因是故亦在方便土中唯有别圆初地初住
获妙果报 居实 报土生身得忍未入灭者但名华
报也。】

「次明十地者一欢喜(从此用中道观破一分无明显一分三德乃至等觉 …… (第 0588c 页)
虽殊三身无别学者
多迷因而点示馀如大部补注中明。】

「中观现前开佛眼成一切种智行五百由旬到宝所
初 居实 报无障阂土念不退位。」

【三中观下结成。】 (第 0598c 页)

色故。说名法身遍一切处。】

△三结成。

「中观现前。开佛眼。成一切种智。行五百由旬。到宝所。
初 居实 报无障阂土。念不退位。

【□注】中观现前者。既三因开发。应三智圆明。五眼洞照。
今但云佛眼种智者。 (第 0943c 页)

中能破无明得无生忍登于地住故也若生身得忍
巳舍此生身 居实 报土方名法身耳菩萨既然如来
亦尔故佛及弟子皆有生法二身诸文盛说安可蔽
之若得此意终不谬将界内分段生身 (第 0412a 页)

故六祖一闻。言下顿悟。

△疑云。既不庄严佛土。是无佛土也。且千丈大身
之佛。又何所居耶。此疑报身必 居实 土。】

「须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为
大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛 (第 0062c 页)
说非身。是名大
身。」

【解。此示法身真土也。因闻佛土非可庄严。遂疑报
身必 居实 土。若不庄严。向何居住。佛以法身非身
破之。意谓非土之土。常寂光也。非身之身。乃法身
也。法身非相。 (第 0062c 页)